తత్వశాస్త్రం అనేది ఒక పురాతన క్రమశిక్షణ, ఇది మనిషిని ఆక్రమించే అస్తిత్వం, నైతికత, నైతికత, జ్ఞానం, భాష వంటి ప్రధాన ప్రశ్నలను పరిష్కరించడానికి, పరిశోధించడంతో వ్యవహరిస్తుంది.
అధ్యయన రంగాల పరంగా ఇది ఖచ్చితంగా ఒక సమగ్ర ప్రాంతం, దీనిలో జోక్యం చేసుకుంటుంది మరియు రాజకీయాలు మరియు మతం వంటి ఇతర శాస్త్రాలు మరియు రంగాల ద్వారా కూడా ప్రభావితమవుతుంది.
పునరుజ్జీవనోద్యమంలో ఉద్భవించే తత్వశాస్త్రం మరియు 20వ శతాబ్దం చివరి సంవత్సరాల వరకు విస్తరించి ఉంది మరియు దీని ప్రధాన లక్షణం ఆత్మాశ్రయత, ఇది జీవితం మరియు మనిషి యొక్క కేంద్ర సమస్యలు లేదా ఇతివృత్తాల గురించి విచారణ మార్గంలో మార్పును ఏర్పాటు చేస్తుంది.
ది ఆధునిక తత్వశాస్త్రం ప్రారంభంలో జన్మించాడు పునరుజ్జీవనం మరియు ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ గత శతాబ్దం, 20వ శతాబ్దం చివరి సంవత్సరాల వరకు.
వేదాంతానికి సంబంధించిన సమస్యల గురించి శతాబ్దాలు మరియు శతాబ్దాల తాత్వికత తర్వాత, తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంప్రదాయ స్థానానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన యొక్క ప్రతిచర్య స్ఫూర్తి పుడుతుంది. పురాతన కాలంలో, ప్రాచీన తత్వశాస్త్రం తాత్విక ప్రతిబింబాలను నిర్వహించడానికి ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ నుండి ప్రారంభమైంది, తరువాత, మధ్య యుగాలలో, ఆ కాలపు తత్వశాస్త్రం దేవుడిని కేంద్రంగా మరియు సూచనగా తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకుంది, బదులుగా, ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆగమనం గణనీయమైన మార్పును ప్రతిపాదిస్తుంది. యొక్క పర్యవసానంగా సన్నివేశం మధ్యలో ఆత్మాశ్రయత యొక్క సంస్థాపన.
భౌతిక లేదా దైవిక వాస్తవికత యొక్క లక్ష్య జ్ఞానం యొక్క అవకాశం గురించి ఉత్పన్నమయ్యే సందేహాలు, జ్ఞానం యొక్క సమస్యను తాత్విక ప్రతిబింబం యొక్క ప్రారంభ బిందువుగా చేస్తాయి.
ప్రాచీన తత్వశాస్త్రం ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని దాని తాత్విక ప్రతిబింబాల ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకుంది, మధ్య యుగాలలో, దేవుడు సూచనగా ఉన్నాడు మరియు ఈ సమీక్షలో మనకు సంబంధించిన ఆధునిక తత్వశాస్త్రం విషయంలో, ఆత్మాశ్రయత ఈ ప్రతిపాదనకు ఆధారం.
సందేహం, కారణం, పరిశోధన మరియు ఆత్మాశ్రయత, దాని మూలస్తంభాలు
సందేహం, విచారణ మరియు కారణం గొప్ప నక్షత్రాలు మరియు దానిపై ఆధారపడిన స్తంభాలు, మరియు ఖచ్చితంగా వాటిలోనే మేము తలెత్తే సందేహాలకు నిశ్చయతలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
సాంఘిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక మరియు తాత్విక క్రమంలో మధ్య యుగాల చివరిలో అనేక సంఘటనలు జరిగాయి, ఇవి సరికొత్త ఆధునికతకు మార్గం తెరిచేవి.
మానవతావాదం యొక్క అభివృద్ధి, తాత్విక రంగంలో, తీర్మానాల ద్వారా ప్రతిపాదించబడిన శాస్త్రీయ విప్లవానికి జోడించబడింది నికోలస్ కోపర్నికస్ అతనితో భూమి యొక్క సూర్యకేంద్ర సిద్ధాంతం, ప్రస్తుత పాండిత్యం పతనానికి మరియు పాత తాత్విక వివాదాలకు పూర్తిగా దూరంగా కొత్త సంభావిత పథకాల పునరుజ్జీవనానికి కారణమైంది, ఇవి సాధారణంగా సముచితమైన ప్లాటోనిక్ లేదా అరిస్టాటిలియన్ యొక్క ఆదేశానుసారం పరిష్కరించబడతాయి.
రెనే డెస్కార్టెస్, ఆధునిక తత్వశాస్త్రానికి మార్గదర్శకుడు
కాగా, ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త రెనే డెస్కార్టెస్ గా పరిగణించబడుతుంది ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క "తండ్రి" ఎందుకంటే అతని ఆలోచన నేరుగా ఒక కొత్త గణిత శాస్త్రాన్ని, విశ్లేషణాత్మక జ్యామితి యొక్క సృష్టికి దారితీసింది మరియు లోపాన్ని నివారించడానికి తెలివితేటలను కలిగి ఉండటమే కాకుండా దానిని సరిగ్గా వర్తింపజేయడం మాత్రమే సరిపోతుందని నిర్ధారణకు చేరుకుంది, అంటే, అవును లేదా అవును ఒక పద్ధతి, ఎందుకంటే లేకపోతే తెలివితేటలను అమలు చేయడానికి ఒక పద్ధతి లేకుండా పనికిరానిది.
డెస్కార్టెస్ హేతువాదానికి ప్రమోటర్ మరియు మార్గదర్శకుడు, వాస్తవికత హేతుబద్ధమైనదని మరియు అది హేతువును ఉపయోగించడం ద్వారా మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలదని కలిగి ఉన్న సిద్ధాంతం. కారణం అతను ప్రతిపాదించిన ఆధారం మరియు పద్ధతిలో గణితం, ఖచ్చితమైన శాస్త్రం ఉన్నాయి.
అతని ప్రాథమిక ప్రతిపాదన విధానపరమైన సందేహం అని పిలవబడేది, ఇది జ్ఞానం లేదా జ్ఞానం ఆధారంగా ఉండే నిస్సందేహమైన సూత్రాలను కనుగొనడానికి ఉనికిలో ఉన్న మొత్తం జ్ఞానాన్ని విచారణలో ఉంచడాన్ని సూచిస్తుంది.
అతని యొక్క ఒక పదబంధం, ఇది వంశపారంపర్యంగా, ఈ ఆలోచన మరియు పద్ధతిని ముద్రిస్తుంది: "నేను అనుకుంటున్నాను, అందుకే నేను"
కార్టేసియన్ పద్ధతి అన్ని శాస్త్రాలకు సంక్లిష్ట సమస్యలను వాటి ప్రాథమిక అంశాలను కనుగొనే వరకు సరళమైన భాగాలుగా విడదీయడానికి ప్రతిపాదించబడింది, అవి మన కారణానికి స్పష్టమైన మార్గంలో అందించబడతాయి మరియు మొత్తం సముదాయాన్ని పునర్నిర్మించడానికి వాటి నుండి కొనసాగుతాయి.
ప్రో మనం కంపోజ్ చేసిన మరియు ఆధునిక తత్వశాస్త్రంలో నిర్ణయాత్మకమైన మరియు డెస్కార్టెస్ వంటి హేతువాదులతో కలిసి ఉన్న ఇతర సమూహం యొక్క ప్రభావాన్ని విస్మరించలేము: అనుభవవాదులు.
అనుభవవాదులు జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రంగా భావించారు, దానితో జ్ఞానం ప్రారంభమవుతుంది
ఇంతలో మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరలో మరొక గొప్ప తత్వవేత్త కనిపించాడు, హేతువాదాన్ని అనుభవవాదంతో ఏకం చేసే టైటానిక్ పనిని తనకు తానుగా పెట్టుకున్న ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, అయినప్పటికీ, ఆధునికత యొక్క రెండు వైపుల మధ్య వివాదాల కారణంగా అతను ఐక్యత యొక్క తన అభిరుచిని పూర్తిగా సాధించలేకపోయాడు. తత్వశాస్త్రం వారు కొనసాగించారు.
