అలాగే, జీవి అనే పదం ఆ జీవి కలిగి ఉన్న సారాంశం మరియు స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది, ఉదాహరణకు, ఏదైనా జంతువు యొక్క జీవి ఒక వైపు జీవనాధారం మరియు మరోవైపు పునరుత్పత్తి అవుతుంది.
జీవి అనే పదాన్ని సాధారణంగా సృష్టించబడిన మరియు జీవంతో కూడిన వాటిని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు, మానవులు మరియు జంతువులను జీవులుగా పరిగణిస్తారు, ఎందుకంటే మనం ఉండటం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మనకు వెంటనే తెలుస్తుంది, అంటే జీవం ఉన్న దాని గురించి మాట్లాడుతున్నామని. మరియు స్వంత ఉనికి.
ఇంతలో, ఒక తాత్విక సందర్భంలో ఒక ప్రత్యేక ఉనికిని కలిగి ఉంది మరియు అందువల్ల, తత్వశాస్త్రంలో, ఇది శతాబ్దాలుగా చాలా మంది తత్వవేత్తలు మరియు అన్ని కాలాల ఆలోచనాపరులచే విస్తృతంగా చర్చించబడింది మరియు ప్రసంగించబడింది మరియు వాస్తవానికి ఇది వివిధ విధానాలకు లోబడి ఉంటుంది. .
సాంప్రదాయకంగా మరియు మేము ఈ సమీక్ష ప్రారంభంలో పేర్కొన్నట్లుగా, జీవి అనే పదం అస్తిత్వం లేదా అస్తిత్వానికి పర్యాయపదంగా భావించబడింది, అంటే ఉనికి మరియు స్వయంప్రతిపత్తి ఉన్న విషయాన్ని చెప్పడమే. కానీ అరిస్టాటిల్ లేదా ప్లేటో వంటి గొప్ప తత్వవేత్తల ఆలోచనలను మనం పరిశీలిస్తే, జీవి అనే భావనకు సంబంధించి నిర్దిష్టమైన మరియు తీవ్రమైన వైరుధ్యాలు కనిపిస్తాయి.
ఎందుకంటే ప్లేటోకు, ఉదాహరణకు, ఉండటం అనేది ఆలోచన, అయితే, పార్మెనిడెస్‌కు ఉన్నది లేదా ఉనికిలో ఉన్నది, అది శూన్యాన్ని వ్యతిరేకించేది మరియు అరిస్టాటిల్‌కు, పర్మెనిడెస్ ప్రతిపాదించినదానిని కొంచెం విస్తరించి, ఇది ఇచ్చిన అర్థాన్ని కొద్దిగా తీసుకుంటుంది. పదం ప్రకారం, ఉనికిలో ఉన్న లేదా ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానిలో అత్యంత సన్నిహితమైనది, ఎందుకంటే అతని ప్రకారం ప్రతిదీ ఒకే విధంగా ఉండదు.
వీటి నుండి తాత్విక వైరుధ్యాలు ఉద్భవించాయి రెండు భావనలు, వాస్తవానికి భిన్నంగా, పదం మీద.
ఒకవైపు ది అనే ఏకవచన భావన ఇది వివిధ విషయాల యొక్క అత్యంత సాధారణ లక్షణం అని నిర్వహిస్తుంది, అంటే, అన్ని ప్రత్యేక పరిగణనలు తొలగించబడతాయి, అవి ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని వదిలివేసి దిగుమతి చేసుకుంటాయి, అది వాటికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
మరియు మరోవైపు, ది ఉనికి యొక్క సారూప్య భావన, జీవి అనేది అన్నింటికీ ఆపాదించబడుతుందని వాదించారు, కానీ వివిధ మార్గాల్లో, వివిధ వస్తువులు మరియు విషయాలు వేరు చేయబడినవి కానీ సమానంగా ఉంటాయి. దీనికి అనే భావనకు వ్యతిరేకం ఏమీ ఉండదు.
