అధికారిక నీతి యొక్క నిర్వచనం

మానవ చర్యల యొక్క నైతికతతో వ్యవహరించే మరియు దాని పరిస్థితుల ప్రకారం వాటిని మంచి లేదా చెడుగా గుర్తించడానికి అనుమతించే తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ శాఖకు సరైన లేదా సంబంధితమైన వాటిని మన భాషలో నైతికత అని పిలుస్తాము.

అలాగే, నైతికత మరియు మంచి ఆచారాలు మరియు ఇతర వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలతో పాటు ఔషధం, చట్టం, జర్నలిజం వంటి నిర్దిష్ట సందర్భంలో సంబంధాన్ని లేదా మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రించే నిబంధనల శ్రేణికి కట్టుబడి ఉండే ప్రతిదాన్ని నీతి భావన సూచిస్తుంది.

నైతికత యొక్క విస్తారమైన విశ్వంలో, వివిధ తత్వవేత్తలచే చరిత్రలో వివరించబడిన మరియు ప్రతిపాదించబడిన వివిధ అంశాలను మరియు ప్రవాహాలను మనం కనుగొనవచ్చు, క్రింద మేము గొప్ప జర్మన్ తత్వవేత్త ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ ప్రతిపాదించిన ఫార్మల్ ఎథిక్స్‌ను సూచిస్తాము.

అధికారిక నీతి లేదా కాన్టియన్ నీతి అన్నింటికంటే స్వేచ్ఛ, గౌరవం మరియు మంచి సంకల్పాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది

ది ఫార్మల్ ఎథిక్స్, అని అంటారు కాంటియన్ ఎథిక్స్, దాని ప్రొపెల్లెంట్‌కు నివాళిగా, ది జర్మన్ తత్వవేత్త ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్.

నీతి చరిత్ర మరియు జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతం గురించి, XVIII శతాబ్దంలో, జర్మన్ తత్వవేత్త ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ యొక్క దృశ్యంలో ఒక వైరుధ్యం ఉంటుంది, ఒక వైపు, అతని స్వచ్ఛమైన కారణాన్ని విమర్శించినందుకు మరియు మరోవైపు అతని అధికారిక నైతికత యొక్క ప్రతిపాదన ప్రస్తుత అంశాలతో ఖచ్చితంగా విరుద్ధంగా వచ్చింది. నీతిశాస్త్రం.

మీ నైతిక ప్రతిపాదన అన్ని విషయాల కంటే పురుషులందరి స్వేచ్ఛ మరియు గౌరవాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. కాంత్ నిష్పాక్షికంగా మంచిదని వాదించాడు a సద్భావన, మనం సాధారణంగా విలువైనవిగా భావించే తెలివితేటలు, ధైర్యం, ఐశ్వర్యం వంటి వాటిలో మిగిలినవి కావు, వంకర చిత్తం ప్రబలంగా ఉన్నప్పుడు మనిషికి ప్రమాదకరంగా కూడా మారవచ్చు.

ముఖ్యమైన లక్షణాలు

కాంట్ ప్రకారం, మనిషికి కారణం మరియు ప్రవృత్తి రెండూ ఉన్నాయి, అదే సమయంలో, హేతువు సైద్ధాంతికంగా మాత్రమే కాకుండా ఆచరణాత్మక పనితీరును కలిగి ఉంటుంది, దీని లక్ష్యం నైతిక మంచిని కోరుకోవడం.

ఇప్పుడు, కాంత్ ప్రకారం, హేతువు ఒకరిని సంతోషపెట్టదు, ఎందుకంటే తెలివైన వ్యక్తి తన తెలివి నుండి ప్రారంభించి, మరణం, అనారోగ్యం, పేదరికం, ఇతర అసహ్యకరమైన పరిస్థితులలో త్వరగా కనుగొంటాడు, అయితే ఆచరణాత్మక కారణం నుండి వచ్చే మంచి చర్యలు దారితీయవు. సంతోషానికి, కారణం అవసరం లేకుండా మరియు కేవలం తన ప్రవృత్తితో ఆనందాన్ని పొందడం సరళమైన మనిషికి సాధ్యమే అయినప్పటికీ. కాబట్టి, మనిషి యొక్క ముగింపు ఖచ్చితంగా ఆనందంగా ఉంటే, ప్రకృతి మనకు ఆనందానికి దారితీయని తీర్పులు ఇచ్చే ఆచరణాత్మక కారణాన్ని మనకు అందించలేదని కాంత్ వాదించాడు, అప్పుడు మనిషి అంతం కోసం ఆ కారణాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఆనందం కంటే చాలా ఎక్కువ.

నైతిక చర్యలు వాటి ఫలితాల ఆధారంగా మూల్యాంకనం చేయబడవని పైన పేర్కొన్నదాని నుండి కనుగొనబడింది, ఎందుకంటే వారు ఏదైనా సాధించడానికి కానీ తమకు తాముగా ఎన్నుకోబడరు, ఎందుకంటే మంచిగా పరిగణించబడే చర్య యొక్క ఫలితం హానికరం కావచ్చు, కానీ ఏమైనప్పటికీ, ఆ చర్య కొనసాగుతుంది. మంచిగా ఉండండి, ఎందుకంటే కాంత్ కోసం నైతిక చర్యలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం దానిని కదిలించే దాని గుండా వెళుతుంది.

Kantian ప్రతిపాదనలో మరొక సంబంధిత భావన వర్గీకరణ అత్యవసరం, విధి ద్వారా ఆజ్ఞాపించబడిన ఆ చర్యలు; ఈ ఆవశ్యకత ఎల్లవేళలా పరిపాలిస్తుంది, కానీ అంతం లేకుండా, విధిని గౌరవించడంతో మాత్రమే, కాబట్టి, దానిని అనుసరించే, తనను తాను ఆజ్ఞాపించగల వ్యక్తి, స్వేచ్ఛా జీవి అవుతాడు.

నైతిక చట్టం అనుభావికమైన దేనినైనా పారవేయలేదని భావించినట్లే, వర్గీకరణ ఆవశ్యకత నైతిక రూపాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండదు.

కాంత్ దాని గురించి చెప్పడానికి ఇష్టపడ్డారు, మీరు అదే సమయంలో అది సార్వత్రిక చట్టంగా మారాలని కోరుకునే విధంగా మాగ్జిమ్ ప్రకారం వ్యవహరించాలి; అతను తన స్వంత ఇష్టానుసారం ప్రకృతి యొక్క సార్వత్రిక నియమంగా మారడానికి గరిష్ట చర్యలో ఉన్నట్లుగా వ్యవహరించాలని కూడా అతను సిఫార్సు చేశాడు; మరియు చివరగా అతను మానవత్వాన్ని ఒకరి వ్యక్తిలో మరియు మరొకరిలో, ఎల్లప్పుడూ ముగింపుగా మరియు ఎప్పుడూ సాధనంగా ఉపయోగించుకునే విధంగా వ్యవహరించడం అవసరమని చెప్పాడు.

కాంత్ వ్యక్తం చేసిన ప్రతిపాదనలు ఏవీ అనుభవంతో ముడిపడి లేవు, కానీ నైతిక రూపానికి సంబంధించినవి మాత్రమే. అతను ఒక నిర్దిష్ట మరియు వ్యక్తీకరణ మార్గంలో ఎలా ప్రవర్తించాలో ఇతరులకు ఎప్పుడూ చెప్పలేదు, లేదా అతను ఒక నియమాన్ని మాత్రమే నియమంగా సూచించలేదు లేదా ఏ విధమైన ఆసక్తితో ముగింపును ప్రోత్సహించలేదు.

అతను మన చర్యల యొక్క సార్వత్రికతను నొక్కిచెప్పాడు మరియు ఒకరి స్వంత సంకల్పం ఏమిటో ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకించండి, తద్వారా నిర్ణయించే వ్యక్తుల స్వేచ్ఛ మరియు స్వయంప్రతిపత్తి ప్రబలంగా ఉంటుంది.

అతని కోసం, సంకల్పం అనుభవం యొక్క ఏ అంశానికి లోబడి ఉండదు, చాలా తక్కువ, అది స్వేచ్ఛగా ఉండాలి మరియు దానిని నియంత్రించే లక్ష్యం ఉన్న అత్యవసరం ఎటువంటి ప్రవర్తనను ప్రోత్సహించదు, కాబట్టి సంకల్పం ఇవ్వాలి. ప్రతి ప్రవర్తనా నియమావళి, దానికి సంపూర్ణ స్వయంప్రతిపత్తిని ఇస్తుంది.

నైతిక నిర్ణయాల రూపాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించడమే మిగిలిన నీతిశాస్త్రాల నుండి కాన్టియన్ నీతిని వేరు చేసింది.