మానవుని ప్రవర్తన, స్థితి మరియు పనితీరును అధ్యయనం చేసే అన్ని విభాగాలను మేము హ్యుమానిటీస్ ద్వారా అర్థం చేసుకున్నాము, ప్రకృతి యొక్క విశ్లేషణ మరియు దానికి సంబంధించిన దృగ్విషయాలపై వారి అధ్యయనాన్ని ఆధారం చేసే సహజ శాస్త్రాలకు విరుద్ధంగా. సాంఘిక శాస్త్రాలు అని కూడా పిలువబడే హ్యుమానిటీస్, సంస్కృతి, మతం, కళ, కమ్యూనికేషన్ మరియు చరిత్రకు సంబంధించిన అంశాల అధ్యయనంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి.
ఈ కోణంలో, నేచురల్ సైన్సెస్ మరియు హ్యుమానిటీస్‌గా పేర్కొనబడిన వాటి మధ్య ఉన్న ప్రధాన వ్యత్యాసాలలో ఒకటి, మునుపటివి స్పష్టంగా నిర్వచించిన మరియు తార్కిక రకాల విశ్లేషణ, అధ్యయనం, ధృవీకరణ మరియు సంస్కరణలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మానవీయ శాస్త్రాల అధ్యయనానికి సంబంధించిన విభిన్న వస్తువులు ఎప్పుడూ పరిమితం కావు. అనుభావిక లేదా ఉద్దీపన-ప్రభావ విశ్లేషణకు వైవిధ్యాలు సాధారణంగా అంత తేలికగా విభజించబడవు మరియు అర్థమయ్యేవి కావు. అందుకే హ్యుమానిటీస్ వారికి ఆసక్తి కలిగించే దృగ్విషయాల యొక్క ఊహాజనిత, విమర్శనాత్మక మరియు చర్చా విశ్లేషణలను కలిగి ఉంటుంది. హ్యుమానిటీస్ మార్చలేని చట్టాలు లేదా ప్రతిపాదనలను ఏర్పాటు చేయదు, కానీ వేరియబుల్ మరియు డిబేటబుల్ స్థానాల నుండి వారి అధ్యయన వస్తువుల విశ్లేషణను ప్రతిపాదిస్తుంది.
హ్యుమానిటీస్ అనే పదం లాటిన్ నుండి వచ్చింది, మానవత్వం, ఇది అధ్యయనం యొక్క అక్షం వలె మానవుని (మరియు అతని అన్ని విజయాలను) స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. చరిత్ర అంతటా, మానవీయ శాస్త్రాలు ఎల్లప్పుడూ వివిధ పండితులు మరియు ఆలోచనాపరులచే అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు లోతుగా ఉంటాయి, వారు అనుభవపూర్వకంగా గుర్తించదగిన వాస్తవాల వెలుపల మనిషి యొక్క ప్రవర్తన మరియు స్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు.
హ్యుమానిటీస్‌గా పరిగణించబడే శాస్త్రాలలో మనం ప్రధానంగా సాహిత్యం, భాషలు (ప్రాచీన మరియు ఆధునిక రెండూ), చరిత్ర, ఆర్థిక శాస్త్రం, వివిధ రూపాల్లో (ప్లాస్టిక్, సంగీతం, నృత్యం మొదలైనవి), భాషాశాస్త్రం, వేదాంతశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, సెమియోటిక్స్ మరియు సెమియోలజీని ప్రస్తావించాలి. , ఫిలాలజీ, ఆంత్రోపాలజీ, సోషియాలజీ, సాధారణంగా కల్చరల్ స్టడీస్, కమ్యూనికేషన్ మరియు సైకాలజీ అనేక ఇతరాలు. ఈ శాస్త్రాలలో ప్రతి ఒక్కటి కాలక్రమేణా మారుతూ వచ్చిన అనేక సిద్ధాంతాలు మరియు ప్రతిపాదనలను కలిగి ఉన్నాయి మరియు మనిషి తనను తాను, అతని ప్రవర్తన, అతని విజయాలు మరియు అతని స్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి అభివృద్ధి చేసిన పద్ధతుల సమితిలో భాగం.
